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1953年：30岁的傅其芳毅然回到内地，贺龙副总理特批他的月薪为200元。1954年，在布达佩斯举行的世界大学生夏季运动会上，傅其芳获乒乓球男子单打第三名，并与王传耀合作获男子双打第三名。1957年3月在斯德哥尔摩第24届世界乒乓球锦标赛上，中国男队获团体第三名，他是主力队员之一，他在团体分组赛中获全胜。傅其芳原是打削球的，到香港后转为进攻型，发球抢攻、滑板、放短球是他技术上的“三绝”。他精心钻研乒乓球技术，有自己独到的见解。1957年，有些运动员学习外国打法失利，中国乒乓球正处在“十字路口”。他明确指出，坚持走自己的路，发展中国传统的直拍快攻打法。1958年起，他开始担任国家乒乓球男队教练。他是著名运动员容国团的教练，他用自己的想法，指导容国团夺得了多特蒙德第２５届世界乒乓球锦标赛男子单打冠军，这是中国人在世界大赛中取得的第一个冠军。接着，他率领中国队在1961年北京第26届世界乒乓球锦标赛上，用快攻制服了日本队的“秘密武器”——弧圈球，以5：3赢得决赛胜利，第一次为祖国捧回男子团体世界冠军奖杯——斯韦思林杯。在他任教期间，中国队蝉联了第26届、第27届、第28届世界乒乓球锦标赛的男子单打、男子团体世界冠军。为此，国家体委1961年、1963年两次授予他体育运动荣誉奖章。
五乡镇面积：48平方千米人口：2.80万人（2006年）镇政府驻：五乡碶。
坚决不回朝：恭帝接位的德佑元年(公元1275年)王应麟授中书舍人兼直学士院。那一年贾似道打了败仗退居扬州，王应麟上书弹劾贾似道在扬州“家畜乘舆，服用御物，有反状，乞斩之”。于是恭帝下诏追究贾似道。王应麟兼同修国史实录院修撰兼侍读，以后迁礼部待郎兼中书舍人后他又连续上疏，陈备御十策，上疏阻止贾似道一党和贪生奸邪之徒封官进爵，但都未被采纳。于是，他辞官东归，回到家乡鄞县。朝廷虽然几次以翰林学士召他还朝，他见当朝昏庸，国事日非，便坚决不回朝了。
名胜古迹：铁佛寺：建在五指山冲咀头下，坐东朝西。相传此寺建于元朝至正年间（约1350年左右）。《鄞县通志》载，清朝康熙年间修建一次，乾隆四十三年重修一次。建有正殿三间，山门三间，左右厢房十间，偏房五间，占地约1.2亩。内供铁佛一尊，系铜头铜手铁身浇铸而成，有“大元20年铸”字样。1998年10月，清戒法师（又名照波，原名石海波）来铁佛寺，决心重新修建寺院，相继买来村民居住的大殿等寺产，计币陆万余元。随后清戒法师为保护古迹，查阅大量文献资料，修旧复旧，浇铸铁佛三尊，中间为释迦牟尼佛，二旁阿难和迦叶二个侍者。已建三圣殿（楼上）三楼、观音殿等。原鄞县宗教事务局2001年批准，2002年5月20日颁发证书：鄞州民族宗教事务局《保留宗教活动场所证》宗场保证字（鄞224）号，负责人为清戒。据查证，该寺曾是《三字经》作者王应麟的家庙，有着深厚的文化底蕴，同时与内家拳颇有渊源，内家拳第十三代传人夏宝峰多次来寺论拳、寻根。，1）佛像材料独特。铁佛寺的佛像别出心裁，用铁来铸造。造佛材料多采用泥塑、木雕和铜，这种铁佛像在全国范围内相当少见。据记载，寺内铁佛为坐着的释迦牟尼，高约3米，头部和手部均为铁铸造。（2）文化渊源长。七百年的铁佛寺与浙东文化渊源流长，铁佛寺原为宋代名儒王应麟家庙，因此它拥有了在文化上可以彰显的历史印记。王氏后人后来把家庙赠与本真和尚，又有一代武学大师王征南隐居于此，武影婆娑，拳声朗朗，文武双具，是历史上四明内家拳的一个重要发源地。沧海桑田，翻开铁佛寺几百年前留下残石碎骸，呈现的却是惊人的传奇。
重要地位：早在南宋嘉熙元年，宋理宗就把阿育王寺列为“天下五山十刹之第二”，明洪武十五年，明太祖册封天下名寺，诏定阿育王寺为“天下禅宗五山之第五”其规模之宏大、气势之恢宏可见其一斑。1984年，中华人民共和国国务院公布其为“全国汉族地区佛教重点寺院”。2006年被评为国家级文保单位。阿育王寺是中国古代佛教文化东传的中心，海上丝绸之路的重要口岸。阿育王寺与国外的交往源远流长，唐代是与日本佛教广泛接触的肇事时代。其时，处于水陆交通要道的鄮县（今鄞州）是对外来往的一个重要港口。唐代佛教中心在长安，明州（鄮县县治所在地）成了日僧从南路入唐和返日的落脚点，使鄞州佛教与日僧有了接触交流的机会。唐玄宗天宝二年，著名高僧鉴真受日本高僧邀请，东渡日本弘扬律宗，其中第三、五次在宁波海面遇难，曾与日僧荣睿、普照一行留住阿育王寺舍利单内，并在浙东一带弘传律宗，直至第六次东渡成功。今阿育王寺舍利单内仍保留有舍利单、鉴真纪念堂、亭等纪念建筑。入宋，对外佛教的交往到达了甚盛时期，日本高僧重源为吸收中国古代建筑的精华，自乾道四年（1168年）起专程二次入明州，在阿育王寺内学习唐式建筑，学成返日后从日本周防国（今日本山口县）运大批木材帮助营筑阿育王寺舍利殿，归国后主持日本著名建筑东大寺的迁健，成为在日本推广唐式建筑的始祖。高丽国（今朝国）僧人宝云义通（927—988）于后晋天福年间到中国求法，他学求台宗，行归净土，对后世影响甚大。学成后在鄞州阿育王山一带弘扬教观20年，死后葬于阿育王山。日本临济宗开山祖师荣西，南宋时二度入鄞求法，访阿育王寺，天童寺等习临济宗，返日后，成为日本佛教临济宗的开祖。此外，元末时在中国游历学习的140余位日僧中，其中有不少都到阿育王寺，参拜过月江印长老。阿育王寺成为古代中国佛教文化交流的重要场所。近年来，前来参拜的日本，韩国的佛教和文化界人士络绎不绝，年平均达万余人次。本寺住持亦多应邀赴日、韩参拜、传经。特别是江泽民同志曾亲度育王寺参观，更显该寺的重要地位。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）